一夜打十几炮的方法，百试百灵

xz87022386

憋精是不好的，做爱的时间长短不重要，重要的是大家都舒服就行了

y445

说实在的，我是怕这样误导人了，楼主有点逻辑好吧，不要为了题目鲜明就骗人啊。
一夜十多炮是不太可能的，差不多是万中选一了。就人类那两颗小蛋蛋，有点生理知识都明白，那点库存能打个四、五炮不休息就牛B了，再者生产的速度肯定供不应求，最后射的精液只有液都没有精了，相信有很多人有同感，连续射几次后面都射水了。
做爱靠捏管子堵水有个屁用，等你把射精的感觉忍下来，估计那妞也冷下来了，最后到底是要做爱还是要折磨自己都搞不清楚了。
按照正常的人生活习惯一般都没事，重要的是的幸福，不是说你在那插来插去搞个一小时还是半小时，高潮的标准又不是用时间来衡量，要不直接买个自慰棒就行了，你再怎么捏你捏得过它。
所以重要的是心态调整好，往往学些不科学的，吃些什么秘方古药···到最后都看医生找偏方治病，别说什么时间，高潮····连基本的能力都没有了，现在那些看这个病的，有几个不是有不良习惯，就平时吃些乱七八糟的什么···[s:70]

wo1590309

这方法不科学啊。

hbzxyqj

建议大家不要憋精，这样很伤身体的。

liuliqiu00

请仔细的看看素女经吧 这可是好东西

liuliqiu00

不管怎么样都是为了快乐和刺激 而奋斗

liuliqiu00

素女经



前 言
在不断发掘并陆续出版的中国古代性文化书籍中，《中国素女经》堪称经典之作。其性保健知识之丰富，性技巧之全面、之细腻，可令当今一些泛泛之作黯然失色。书中插图更是典雅形象、妙趣横生，阅来别有一番韵味。尽管如此，毕竟古是古今是今，犹如一坛佳醇存放了上千年，闻一闻尚可，拿来入口当慎！
第一节    阴阳与五行
黄帝问素女说：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”

　　素女曰：凡人之所以衰微者皆伤於阴阳交接之道尔。夫女之胜男犹水之胜火，知行之如釜鼎能和五味以成羹胜、能知阴阳之道悉成五乐，不知之者，身命将夭，何得欢乐可不慎哉！
　　黄帝问素女：「我气力衰竭，脉理不和，终日忧心忡忡，总觉得危险将至，大难难逃，是怎麽回事？」 素女答：「这种现象是因为阴阳失调，性生活不当所产生的後果。女子精力强胜过男子时，就像火把火烧熄一样，使男人招架不住。男女性生活，正像是烹调食物，必须水和火互相配合，才能煮出佳肴，作出热烘烘的食物。能够体认水火交融的道理，便能尽嗜人间乐趣。否则，败身丧命，那里还有乐趣可言？性生活能不慎重吗？」
　　黄帝就是历史上的三皇五帝之一。三皇实指伏羲、神农和黄帝。载，伏羲氏发明八卦，穷研阴阳之道，创天地、日月和男女之说，并订定婚姻大礼。
　　其房中术有云：「天向左转，地向右转，男人必如天般向左转，女子则向右转，男人向下冲突，女子往上迎合。」这是指出夫妇性交时的基本体位。黄帝是在黄河流域一带，几个大部落的领袖。根据史载，时在纪元前二五五0年左右。黄帝贤能聪慧，发现指南针原理和太阳运行系统。并观察地上留下的飞禽走兽爪痕及蹄迹，分辨其异同，而发明造字原理，启文明记事之肇端。 更重要的是，黄帝和歧伯等六位名医，完成了医学重典《黄帝内经》一书。歧伯受尊为「天师」，是黄帝的医药顾问。 黄帝由於出入後宫，御女多而不得法，年仅五十岁左右，便觉得虚亏，於是先後询问歧伯和素女。 据黄帝内经，上古天真论篇载：「余（黄帝）问上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰……」，歧伯答说，以前的人之所以长寿，乃是因为他们懂得阴阳之道，性生活合理所致。
　　老子曰：「万物负阴而抱阳，冲气以为和。」 天地阴阳四时，有一定顺序，是万物的始终死生根本道理，违逆这种大自然法则，必然灾害丛生。比如春生夏长秋收冬藏的时序，若在秋冬播种，自然要枯死泥中，不能生长，素女对黄帝这个问题的解答是根据阴阳五行之说，认为水性太强自然便灭掉了火性 ，这就是男人体力衰竭的缘故。因为天地间有木、土、水、火和金五个要素，循循不息的存在著，组成天地万物万体。五行又相克，即水能克土、土克水、水克火、火克金、 金又克木，循环相生。 因此水性（女子）大强则易伤及火（男性）。而性交时不能调配彼此高潮时间，也会造成不良後果。一般男人在射精後便因困倦而呼呼睡去，此时若女子未能完成高潮， 会造成病态後果，导致夫妻性生活不协调。 美国金赛博士的实验指出，男人在射精後，随即由极度快感曲线上，垂直降至无性感感觉状态。新婚的女子往往会怀疑，在性行为前，男人多方的「花言巧语」，在达到 「逞欲」目的後，便置之不理，甚而逃避性行为，乃至呼呼大睡，实在是卑劣之极。这都是新娘不明男人生理的关系。
　　金赛博士发现，女子的膣道（阴道），会接受男人性器官摩擦愈能感觉快乐兴奋，以致於欲罢不能。这正符合了素女所说，男人是火性，若经大水一泼，便因射精而熄灭 。女子是水性，愈受火势焚煮，则鼎中水便愈沸腾、汹涌。 素女忠告黄帝，早泄等於是不了解正常的性生活，他之所以不能充分享受性爱乐趣，甚而衰竭濒死的缘故，皆在於不了解水火之性，阴阳不调之故。

第二节    摄补与强精
素女曰：有采女者妙道到术，王使采女问彭祖延年益寿之法。彭祖曰：爱精养神服食众药可得长生，然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成犹天地相生也，天地得交会之道故无终竟之限。人失交绝之道，故有夭 折之致。能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。
　　素女说：「有一位叫采女的女子，对於阴阳之道，颇有心得。」
　　黄帝便令采女去请教彭祖，询问延年益寿的方法。
　　彭祖答：「爱惜精力，修养精神，服用各种补药，便能长生不老。然而，要是不懂男女交合之道，服食再多的补药，也毫无益处。男女交合成一体，正像天地相互相成， 由於天地相辅配合适应，才能永远生存，无止无境。人们若因不能认识交合之道，便会伤身败体、以致早夭而不能长寿。假若能不伤身败体，尽晓阴阳之道，男女交合之术，便能长生不死；安享天年。」
　　黄帝由於日理万机，事多繁冗，生活中又多酒色，难免不有多少神经衰弱症。常常觉得自己有病，医药顾问对他的治疗，第一步便是增加他的信心，因此，黄帝接受素女的推荐，命采女去请教彭祖仙师。 采女是一位才色兼备的女子，她极能领会房中术的奥义，且聪慧绝伦，闻一知十，十分美艳。 彭祖是位精通养生术的老哲人，由於摄养得法，又常服食强精补药，因此虽已年至耄耋，仍然显得青春而有活力。 据「列仙全传」记载：采女曾奉西周穆王（时在纪元前九七六年前後）的命令去拜访彭祖仙师，请教房中术的秘诀，回来後便传授给穆王，穆王初试後，果见奇效。东晋时，有本「拾遗记」，对於这件事也有略升的记载。描写西方王母，在那位五十岁才继承王位的穆王东巡之际，下凡而来，在人间与穆王共享云雨春宵之乐。 在两情缱绻之际，王母把插人阴道中的乾枣取出，劝穆王即时服下，以作养生强精的补品。
　　这种枣子的功用，经医学证明，确是有效。因为枣子本身即具很高的药效。枣子常常被引用在医治内脏的衰弱。对於防止老化、利尿等症状确具功效，在安定精神方面也极具效果。自汉以来，中药有种叫「甘麦大枣汤」的镇静药，便被用来医治女子歇斯底里病。 中国古传的强精壮体补药很多，本书将有专篇介绍，此类补药和一般催淫药、春药不同，後者的作用只使人透支体力，无异是饮鸠止渴，殊不足取。补药虽然是补，但是若不爱惜身体，纵淫无度，不懂交合之道，不谙阴阳互补之理，那麽，既使服用再多的补药，也无济於事。 彭祖早见於此，因此他认为男女问正确的性交之道，即在於大自然天地一体的摄理之中，人们必明乎此，才不致於丧身败体，永保福乐康宁。

第三节    多御与少泄
采女再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“道甚易，知人不能信而行之耳，今君王御万几治天下，必不能备为众道也。幸多後宫宜知交接之法，法之要者在於多御少女而莫教泻精，使人身轻百病消除也。”采女接著又请彭祖更深入教导。
　　彭祖回答：「此中道理说起来简单易懂，只是一般人欠缺倍心，或不能脚踏实地的去奉行罢了。现今黄帝日理万机，处理天下大事，身疲力倦，心情繁重，自然不能去深入了解各种养生道理。好在黄帝拥有众多妃妾，只要能把握交合要领，便能善自摄养了。这个要领，便是要多与年轻女子交合，并且屡交不泄 ，减少射精次数，便能身体轻快，百病不生。」
　　彭祖很重视心理治疗，他认为黄帝终日劳於理政，身心两倦，容易养老而迟滞，最害青春，因此说要黄帝在後宫嫔妃中，尽量选择年轻女子为交合对象，而且要保持触而不泄，尽量减少泄精次数。如此便能常保身轻体快，心情愉悦。
　　「旧约圣经」中的「列王纪」篇里，也提及少女曾使年老力衰的彼德大帝生气蓬勃起来。由此可见，东西方的房中术秘诀终究是不谋而合，趋於一致的。 黄帝和彼德大帝都选择年轻女子作交合对象，以达到返老还童，常保青春的秘法， 主要还是心理影响占著重要的因素。近代性心理学家，如受理士（Havelock Ellis）流，都主张夫妻双方皆需要保持青春活力，彼此影响，以提高鱼水情趣。并指出，男人固然天生的富有主动侵略的性向，容易向外发展，寻找刺激，接触妻子以外的女性。而女子同样也有类似程度深浅的倾向，希望接触丈夫以外的男性。只是这种冲动容易被外在各种道德规范的压力所压制而打消。因此，心理学家都劝夫妻要尽量保持心情愉快、青春朝气，尤其是有问题的家庭，医生总要劝太太在家时，别衣衫不整，仍要打扮打扮，以博取丈夫的欢心。又劝作丈夫的，虽然在整日办公劳倦之下，仍应打起精神，与妻子共同培养家庭和睦情趣。 夫妻性生活的原则也如上述。在结婚初期，双方均会乐此不疲，然而时久日旷，彼此往往都会感到枯燥无味。试想对象完全相同，为什麽会产生不耐之感？恐怕这便是日久生厌的心理在作祟。现代夫妻不可能屡换性交对象，丈夫更不可能像彭祖所说的．经常与其他年轻女子交合。若要在夫妻性关系上，符合本章所述的原则，就赖於夫妻互相合作，保持青春活力，相互偷悦。 关於彭祖说的另外一项秘诀——避免射精一项，就是所谓的「触而不泄」．这在以後各篇中会有详尽介绍。 总而言之，彭祖的主张，著眼点即在於精神愉快、身心轻松，常保青春活力。这是完全符合现代医学观念的。尤其现代人，生活紧张而又多彩多姿的生活环境中，总会感到某种程度的精神不安、心理威胁，自然更容易因情绪不稳而滋生疾患。因此，素女的这篇记载，读者更不可等闲视之。

第四节    九浅与一深
素女曰御敌家当视敌如瓦石自视如金玉若其精动当疾去其乡御女当如朽索御奔马如临深坑下有刃恐堕其中若能爱精命亦不穷也
　　素女对黄帝说：「与女交媾，要把对方看成瓦石，珍视自己如同金玉。发现女子有了快感，身体不禁地摆动时，便应速将阳具抽出女子阴外。」
　　「若想御服女子，则在交合时须特别谨慎小心。就像用腐朽的缰绳在驾驭奔腾的怒马一般；又像是行临在布满利刃的深渊一样，唯恐一失足跌落下去而粉身碎骨。 战战兢兢，如能设法不要射精，可以保持生命力于无穷。！
　　根据医学测验结果显示，男子比较容易勃起，达到高潮，而高潮之后，又突然成垂直线的降入无性感期。而女子则不同，女子需要较长时间的前戏，以使性欲提高，以素女有见於此，便提醒黄帝，在交合时应有心理准备，视对方为瓦石，不要太激动 ，要珍惜自己精气以免泄精太早，而对方还不能达到高潮，以致影响性交情趣。 类似这种男子提早射精的问题，可说是既古老而又新鲜的问题。现代人应该仍然谨 守素女经提示的原则，男女的高潮尽量相互配合。同时男人不可有只顾泄欲的心理，而 忽略女子的反应。 犹太人做爱的习惯，是必须要获得妻子的完全同意，然後再进行。丈夫只顾自己性欲的满足，而不能给予妻子相当的快乐，即被视为：「婚後的强jian」，这种事情，在犹太人的伦理社会观里，被列为严厉之禁，因为他们是很重视：「性为人权」这句话的。 中国古代，一些聪明人，利用针灸的原理，作为培养交合前的性感前戏动作。针灸原理，是根据十四经络脉穴路线，刺激反应而达到预期效果。若循此系统，爱抚女子， 很能使女子春情勃发，提升性感，完成达到高潮目的。
　　古人房中术的爱抚技巧，是从手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，彼此轻缓地爱抚。脚，是先从大拇趾及第二趾开始，而後逐渐向上游移，因为腿部的神经末梢是由上而下分布的。 手，则由中指开始，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而後进人由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。 在手脚的爱抚动作完毕後，男人的左手就紧抱女子的背梁，右手再向女子重要的感带爱抚，同时进行接吻。接吻也是依顺序渐进的，要先吻颈，再吻额。男人也用嘴吮吻对方的喉头、颈部和乳头，并用齿轻咬耳朵等女子的敏感带。 经过上述的程序，充分爱抚女子身体的各主要部位後，再慢慢进行「九浅一深」或「八浅二深」的交合方式，对方就得到十分快感，显现出非常满足的样子。 虽然西医根据解剖生理学原理，获悉性交前必须花相当的时间来爱抚女子性感带可是远不如中医针灸原理，由机能生理学的方式来得有效。因为按前述方式专心一意。 爱抚女子经络，则对方的感应是非常敏锐快速而自然的。
　　 俗云：「九浅一探，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。」这十六字足以描绘男人在交合时应有的技巧。其最主要的目的，还是在教男人自行理智控制，尽量使女子快乐。 达到高潮，而自己能避免过早泄精。 阳具先浅进九次，使女子青春荡漾，心猿意马，然後再作很深入的一掣，是谓“九浅一深”。因为在九次浅进时，女子能感受温柔的抚擦的快感，然後又受到狠命的一插 ，心动气颤，男人龟头直抵阴hu深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态，阴道发生反覆膨胀及不断紧缩的现象。愈是如此，则对阳具的介入，更能体会出交合快感。 除了九浅一深外，阳具还需左冲右突，摩擦女子阴道右边三次，再左边三次，此际 ，女子又复感受到不同的快感，来自阴道两壁，性欲便更是高涨，不能自已。 此外，男人阳具在进出阴道时，不可呆板地一抽一送，必须像鳗鱼游进，横向摆动身体，以使女子阴道两壁都能感受到阳具的冲突。或是在进出阴道时，采用像蛭虫走路 一般，一上一下地纵著身体拱进。如此女子的阴道上下壁也能明确地感受到阳具插擦快感，终而神魂颠倒，乐不可支而达到高潮。
　　中国隋唐时，有一本性古籍－－「玉房秘诀」，其中载有「八浅二深，死往生还、 右往左往」。九浅一深也好，八浅二深也好，都是殊途同归，指的是性交的韵律。同时限制深人的次数，除非很特殊的例子，女子才需要每次的插人，都要直抵阴道最深处，因为每次都深人，这种强烈的快感，极易导至性感的麻痹不觉，反而弄巧成拙。正像在背上搔抓止痒！若是过於用力而次数又太多，很容易便造成疼痛的後果。
　　「死往生还」，指的是男子阳具在阴道内因受内壁的蠕动紧缩和温度的刺激，很容就会不自主地泄精，因此在发现阳具感动而坚硬时，应立即抽出阴道，待它稍软后， 再行插入，也就是所谓的死往生还，也就弱入强出的意思。 「右往左往」，是指阳具必须在阴道两壁，交互磨擦。 玉房秘诀、素女经，以及所有的性古籍的原则，都主张男人应尽量理智，延后射精 ，以配合女子高潮的到来。这种原则，直到今日，仍然是书学界所一致主张的。 男人若能按上法经常锻炼，必能增强交合的持续力，则不但夫妻鱼水永欢，丈夫更能常保精壮，而百战百胜。

第五节    养生与练气
黄帝问素女说今欲长不交接为之奈何素女曰不可天地有开阖阴阳有施化人法阴阳随四时今欲不交接神气不宣布阴阳闭隔何以自补 练气数行去故纳新以自助也玉茎不动则辟死其合所以常行以当导 引也能动而不施者所谓还精还精补益生道乃著
　　黄帝和素女说：「我想暂时隔一段时间再行交接，如何？」
　　素女说：「不可如此 。天地的阴阳两气有开闭的现象，如春夏秋冬和画夜明暗等，都因时序变化而有不同。 人应依据这种阴阳原理，随著四季变化而行动。若要停止交合，精气不宜泄，阴阳之道即行隔绝。如此，怎能按正常的循序摄捕身体？要反覆地作练气行功法，吐出废气，吸人新鲜空气，增进身体康健。」 “阳具若不常交合，就会像整蛇一样，因为不能动弹而僵死在巢穴里，所以应再练习导引法，使精气能通体圆滑地流畅著。交合时，再用还精法，使精液不致无谓地浪费 ，把精气蓄存在体内，便能精神饱满而生气勃勃了。」 由素女经中，我们便能发现，古代的春生术，是多种方法的汇合，并非褊执一种。 尤其是房中术，必须配合其他的养生方法，多方面同时并进，方能收到预期的效果。 素女指出，熟练导引法和练气法後，新陈代谢自然通畅无阻，再加上还精法，使精气储存在体内，身体便会健康而有活力，延年益寿更是意料中事。 中国很早就有许多养生长寿的方法，聪明的人，研究各种长寿动物的生活方式、饮食习惯以及性交方法，最後结晶而成各种不同的「养生术」，诸如导引、练气、胎息、 辟谷、食饵、房中术……等等。
　　素女经就是房中术之一，由於它的效验，一直是帝王和贵族阶级珍藏的秘岌。而它的功效，则是使人快乐和长寿。 导引法，可说是一种柔软体操。「庄子」一书中即有类似记载。华陀（纪元一四五 至二八0）是中国古代的名医，在当时他就能藉麻醉法，进行剖腹和挖眼球等的外科手术。他对导引法有深刻的认识，他说古传的导引法，不外如学熊双臂吊树以锻炼四肢， 学猫头鹰环转头颈摇转头部以活络颈头等。因此华陀自己又创「五禽术」，由观察五种 飞禽的运动方法，来锻炼自己；以使身轻体健，精神爽快，到九十九岁，仍然耳目不衰 ，齿牙不坏。 综而观之，导引法就是利用屈伸、俯仰、行卧、侍立、蹲躅、徐步、吟唱和呼吸等 动作的一种健康体操。 和华陀同时代有位叫冷寿光的人，因为常作摇摆环转头颈运动和深呼吸，又深谙容成公（神仙名）的房中术，竟活到一百六十馀岁，头发虽然斑白，可是气色望之仍似三 、四十岁人。容成公的房中秘诀，就是采阴补阳。 後汉书，方术传中记载，上党郡（山西省）有位年近百岁的王真，脸色红润而光泽 ，望之如五十未满，他的长寿秘诀，即在多行胎息法和胎食法。 所谓胎食法，就是不吃谷物，只吞饮舌下的唾液，若能领悟个中技术，既使看见再 大，也照样能行房事。 中国古代养生术，主张在作息运动之馀，也同时要满足饮食与男女的两大本能，只 有适当地解除食、色二欲的压力後，才能继续生存。在生活各方面都能保持平衡，和刻 ＊————— 意改善后，便能强健而长寿。
　　以现代医学观点看，导引法即体操，能使筋骨活络，肌肤强健，身体发育健全。炼气法就是呼吸健康法，可使体内氧分充足，新陈代谢正常，情绪稳定。加之，对基本欲 给予适当的渲泄，生活井然有序，自然便能防止衰老，延年而益寿。 例如，导引法中要人先停立一段时间，再头向下作倒立。这便是非常符合现代医学 念的方法，因为人体血液在倒立时，都向头部方向迥流，使上半身得到充分的血液供 ，不但能防止脱发、慢性头痛症，并能刺激脑下垂体，促使性欲旺盛。 又如练气法，教人「吐故纳新」，放出体内废气．吸入新鲜的空气！这也是颇符合 代医学要求的。普通人的呼吸，都不能充分吸人空气，练气法就是针对这个缺点加以 善。 与王真同乡的郝孟节，嘴里经常含枚大枣，坐定时，气息停止，身体不动，不饮不 食，历经百日，形如死人。他的妻子性格朴实，目睹丈夫的情景，无动於衷，毫不惊恐 曹操知道郝孟节功行深厚，便拜他为众方士的总监督。 印度相传（滥觞於六千年前）的瑜伽术，也有类似这种的人工冬眠。把呼吸时间拉长，脉搏缓慢，体温和血压下降。每日消耗极微少的体力，摄食少量的清水和氧气来维 持生命。如此反覆锻炼，可以身埋一个月不死。 古人用腹压式呼吸和食饵法配合，防止衰老，治疗高血压和便秘。又用气功疗法 治愈神经衰弱、胃肠病和结核病等，非常有效。这也是静坐呼吸法的一种。 中国太极拳，是由华陀的五禽法演进而来，而五禽法又渊源於胎息法和导引法。 简易太极拳中有二十四个动作，由中国和东南亚一带，流布广传至世界各角落。这种拳法从开始到结束的动作虽有变化，却无段落之分，都是连续动作，而且都是描画圆 形的各种曲线。 八段锦也是一样，练习的要领，是要统一精神、集中意志。虽然全身运动，但呼吸 并不急促，而保持有节奏的自然呼吸，并增加呼吸深度，每天履行不息。
　　这种柔软体操，对於防治疾病，如高血压、精神紧张、胃溃疡、心脏病以及许多慢 性病和现代病基具功效。此外，对于神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统和新陈 代谢等方面均具效果。
　　「太极拳经」的记载，要锻炼者作丹田深呼吸。丹田就是针灸术中焦点的称呼。它的位置有三处，在头上（大脑），一在横膈膜，一在脐下。此外指的是脐下，根据道家研究，这是全身最重要的位责。在深呼吸时，可使「气」凝聚於此，保持心平气和，安定，达到延年益寿目的。美国医学家已经证实，打太极拳、八段锦，可使人心境安定，情绪平稳。 「丹田呼吸」是锻炼触而不泄的不二法门。调息养气的目的在增加持续力，做爱时持续力差的人，应该多练习丹田呼吸法。 关於丹田呼吸法的内容，古人所言备载。庄子一书就有「真人呼吸深入脚，凡人呼吸浅在喉」。要言之，即是训练到尽量吸入新鲜空气，以祛除身体的疲困。马拉松长跑 选手，就采用此法以补充长时间体内所消耗的大量氧气。 东晋葛洪（二八一至三四一年）指出「胎息法」。乃是使呼吸方式，作到像在母胎 内一样。由鼻孔吸气，默数到一百二十後，再慢慢地吐气，并且保持吐出的气要少於吸 入的，这样才能使精气储存在体内。勤练者往往可以由一数到一千再行吐气。到了这种境界後，即能返老还童，永保青春。
　　 胎息法以减少吐气，和多积新鲜氧气在体内的方法，是非常合於现代医学观念的。 若将这种原理应用在房中术时，就是如何控制泄精的问题。我国古有「采阴补阳」 和「采阳补阴」之说，容我们稍作了解。 「采阴补阳」即是吸入女性精气，蓄於男子体内，或称「还精法」，这是长寿秘法之一。「采阳补阴」，则是使男子泄精後，加以储吸於女子体内，成为女子的「还精法」与长寿法。 清代小说「肉蒲团」里，提到名妓顾仙娘，如何吸取男人精液的秘诀，也是颇为特殊的性交秘技。 男子精液决不可作无谓的浪费，每泄出一次，就要有一次的效益。女子高潮时，就把男人的龟头密接在阴道口，不要让他摆动，把女子阴道口的小孔紧紧贴合，尽量吸男人精液人体内，进人女子体内的精液，由尾闾（脊椎终点）游往上方，直抵小腹丹田， 这种效能，不是人参、附子所能比拟。这便是女子的「采阳补阴法」。 男子精液由尾闾到丹田的现象，这虽是传说的仙道行法，但在经验上说，这种方法 也是可能的。因为瑜伽行者对此道苦修而成功者确有其人。
　　中国古传的“小周天”修练法，便是在静坐中，阳气由丹田（脐下三寸）、会阴（ 阴部与肛门之间）而尾闾、夹椎（脊椎骨中部）、玉枕（後头下方）、泥九（大脑）、 膻中（两乳之间）等顺序的全部过程，这种修为功力，通常需要二、三年时间才行。 男人若能修炼好小周天的功夫，则在交合时，把阳具和女子yin蒂密切贴合，进行小周天的过程，可使女子在极度兴奋中失散力气，而永远不愿离开他。 素女指出男人在锻练这种技巧时，必须练气法和导引法双管齐下，才能达到还精法 的目的。 「玉房秘诀」中也记载著，男人如勤加练习腹式呼吸，以增加体力及持续力，在交合抽送摆动时，深吸一口气凝集在小腹丹田处，默数到三十下，再换气。如此有助於阳具的坚挺和持久。阳具坚硬要泄精之前，应立刻忍住，毅然由阴道中抽出，等到稍软时 ，再继续进行，如此反覆地硬出软入，死往生还，勤练不停，不到十天阳具就会坚如铁棒，热似火把，百战百胜，所向无敌。 女子在这方面，应该做些什麽锻链呢？汉朝有位柳腰美人越飞燕，从小就练「行 气之术」，以快速的舞步锻炼腰身，束紧腰带，用呼吸锻炼强健的闭气止息力。由於这 种长期的练习，使得阴部收缩力很强，足使阳具感到极乐的高潮。在此之际，吸收男人 。这种功用和炼气法（胎气法），同属於静态训练。（拙译「瑜伽爱情术」介绍人十种 型式、章章附有图示及本人示范图片，颇有参考价值。） 前述的赵飞燕，就是把内力聚凝在拇趾，而後随著音乐快慢节奏起舞，以练气养力 民国十五年，北京大学社会学教授张竞生，著有一本「性史」，要算是最早的性经验报告书，其中详述甚明。 据香妹的经验云：「房中术真难练，先运气而後收缩阴部，练习此种技巧，非一年 半载则难以成功。此功一旦炼成，yin户便能收缩自如，且乐此不疲。进行交合时有一定 的顺序，即当阳具插进来时，yin户要松开，待插入後便将yin户缩紧，使阳具有突然被紧紧吸住的感觉。每当阳具一抽一送之际，女子yin户一放一吸，会使男人快活无比，乐趣无穷。」 类似性爱瑜伽的运动方式，在日常生活中，便能轻易地作到，比如在搭乘巴士时， 可以一边抓著扶手吊带，一面紧缩肛门的括的肌，使它一松一紧，加以锻炼。
　　辟谷，简言之，就是要少吃食物以达到净化肠胃的强健法。「服食」也是如此，以 藉服如枸杞等药物来强身。华陀即经常以服食法来养生，他常吃「漆叶育麦散」，以去 三虫，健五脏，使身轻体快，祛除疾病。这种服食法，流传广远，是国人皆知的去除寄 生虫的健康法。 漆叶青麦散的配方，是以一斗漆叶和十四两青麦（黄芝）所调成，华陀指出若长期 服用，可驱虫除秽并促进内脏功能，身轻体健，不生白发等功效。青麦则多产於陕西、 安徽、江苏和河南一带。 长期服用，是中医的特徵之一。张仲景所提炼的「金匮肾气丸」，经过清乾隆皇帝 的改良後，成为中医的十大名药之一，即为专治肾脏的「保肾丸」。 中医重视肾脏系统，举凡精力减退、体力衰弱、性能力弱等皆称为「肾虚」。长期 服用保肾丸可以加强肾功能、增进持续力。 许多人只能吹熄一公尺半远的烛火，若长期服会保肾丸後，便能一口气吹熄三公尺外的蜡烛。

第六节    气氛与情趣
素女经云黄帝曰夫阴阳交接节度为之奈何素女口交接之道故有形状男致不衰女除百病心意娱乐气力强然不知行者渐以衰损欲知其道在於定气安心和志三气皆至神明统归不寒不热不俄不饱享身定 体性必舒迟浅内徐动出入欲希女快意男盛不衰以此为节 前章，素女表示停止交接有违阴阳之道，
　　黄帝便又问道：「那麽男女交合的节度准则是怎样的呢？」 素女说：「男女交合是天生本能的，但总以不使得男人日渐衰弱，女子能除百病， 彼此身心愉快，身强气盛为原则。若不了解阴阳之道，身体便会日渐衰弱。其实交合的要领在於情绪安定、心境转松、精神饱满。若此三气充盈，精气神集中，则自然能不畏寒暑，不过饱不中饿。身体状况良佳，情绪也舒绶悠然。在交合时，仍守浅进、缓动的 要领。想要使女子快感，而又保男人精力不衰，便应谨守上述的原则。」 素女告诉黄帝的交合之道，要领是在乎时注意身心调养，作好锻链和准备。一旦身 临战地，便应情绪稳定、心境轻松、精神饱满，然後才能身心两健，无往而不利。 犹太性古籍－－ 达姆德也有类似而有趣的戒条：「如果夫妇真诚相爱，即使窄如剑刃的床铺。也能睡得舒适偷快，否则，夫妇感情不睦，睡在再大的床铺，也不会安适坦然。」
　　这也是指的男女必须心平气和，两相愉悦而全无戾气，夫妇之道，即在其中调节性感度，有朝於大肥性中框的反应、外界剌激和性交技巧的运用，此三者 是基本支柱，缺一不可。 这三项虽说是连锁反应，可是後二者，却需要男人主动地培养烘托。
　　心理学家发现 ，性交的气氛，对女性而言，是很重要的一环。 根据金赛博士的报告，男人仅凭想像，就能造成阳具勃起或导引性兴奋。而女子的性感则是比较现实的，必须藉重於视觉、听觉或触觉，才能引起性欲。因此，交合时的气氛，便须特别留意。 女子的性欲也容易受外界不良的刺激而中断。金赛博士指出，女子比较喜欢不开灯作爱，而男人则相反。男人喜欢看到彼此交合的姿态和女子的全身反应。女子在通室明亮或光天化日下，比较不容易达到高潮。此外，女子也不喜欢中途停止性交，比如正在云雨之际，接听电话，男人仍可以重新来过，女子欲火则较难再旺，这便是女子比较重视气氛的明证。
　　性心理权威文理士尊士的结论，也显示出此种交合气氛是很重要的。 由於求爱现象与生物现象极有关联，在动物和未开化的人类之间，性生活是有季节性和周期性的，尤其是牝的一方。大部分的动物并非常年的有性交行为。许多高等动物也都有蕃育季节，一年一度或两度，即在春季、秋季，或春秋两季。许多未开化的民族也有这种习性，地球上有许多栖居分散得很远．而很不相干的民族，在春季、秋季，或 春秋两季，都有盛大的狂欢节日，让青年男女有性交与结婚的机会。 在文明国度里，妇女得胎成孕的频数，也有它的近期性，大抵是一年中的曲线，在 春季或秋季要高出很多，便是这种原始节日的风流馀韵了。 有时候夫妇两人，对性交的兴趣并不能一致，此时便需要所谓「气氛的培养」了。 女子固然有生理周期（月经），根据医学界指出，在月经前後是性欲最烈时期。而男人在纳尔逊（Julius Nelson）的观察下，也证明出有二十八天的性来复或性循环。此外， 柏瑞考斯特（Perry Coste）和罗默尔（Von Roemer），也有相同的男人性周期报告。 後者甚至进一步发现，男人每月性来复有两个顶点，大的顶点在月圆之後，小的则在新月时期。这种说法，又和原始民族的经验相合，他们的狂欢集会也都是和月圆月缺有密 切关连。 女子性欲炽烈期有的学者主张是在月经之後的几天内，如德国神经科学家克拉夫脱 埃平（Von Krafft Ebing）、考想曼（Kos smann）、瞿岳（Guyot），也有主张是在 经前、经後和行经中的，如奥特雷（Otto Adler）和卡贝尔（Harry Campbell）。 晚近几年，有位女医师戴维丝（Katharine Davis），在观察过二千个女子的性生活後，发现她们性欲最炽烈的时候，几乎都是在月经前两天到月经後七天之内。尤其是经前强於经後。 关於上述男女的性欲高涨时间既然不同，则在性交时气氛的培养更属必要。 前面提到的性交时，女子不喜欢光亮，这或多或少也是女子羞怯心理之一，在动物 界亦然。最初，羞怯总是牝动物的拒绝表示，因为叫春期（Oestrue）尚未到来。等到 叫春期到时，这种羞怯心还在，但和性冲动的力量结合後，就成为若即若离，半迎半拒 的敌媚态度与行为。时至此际，牝的对牡的便是而接近，时而逃避，虽是逃避，而走的 路线却是个圆圈。女子在交合时态度也复如此。一种原始的害羞心理与逃避总是不时浮现脑际，而主 动攻击的男人，要想捕捉这头美丽的牝兽，并共享比翼之乐，便须编织诱人的陷阱，也 就是交合前气氛的培养。 素女经主张，阴阳之道，在於男女和谐，培养气氛，真是一针见血之论，如果不遵 行这个原理，则女子的性花自然开不出来，甚而会变成一棵不开伞的硬蕾！

第七节    四时与五脏
玄女经云黄帝问玄女曰吾受素女阴阳之术自有法矣愿复命之以悉 其遗玄女说天地之间动须阴阳得阴而化阴得阳而通一阴一阳相 须而行故男感坚强女动避张二气交精流液相通男有八节女有九宫用之失度男发瘫疽女害月经百病生长寿命消亡能知其乐而且强寿即增延色如华英。
　　黄帝向宏女说：「关於阴阳之道，从索女处已了解了个梗概，希望你再跟我说得深入详尽些。」 玄女说：「天地间一切事物，都根据阴阳交合衍生得来。阳得阴而化育、阴获阳而 成长。阴阳相辅相成，互相感应，循环相生。 因此，男人阳具一接触到女性，便会坚硬勃起;女子受性刺激後，阴道自会开启，於是阴阳二气相触，精液交流，琴瑟和鸣。 在交合之际，男人应遵守八戒，女子有九律，若忽视这些戒律而滥行交接，男人身上便易并发瘫疽脓肿，女子则会导致月经不顺，百病丛生。最後则一命呜呼，永诀人世 。反之若能了解并奉行阴阳之道，便能健康、快乐而长寿。」 虽然没有明指男人八节，是那八戒？女人九宫是那九律？但是我们可以在以後的其他各篇中，具窥全貌。 玄女与素女都是房中术的权威，後世人常把房中术称为「玄素之道」。并传有「玄女经」一书，这是一本假玄女之名而问世的性学医书，略晚於素女经。 玄女经中也提及性生活必须要顺应自然的韵律，要有适当的节度。同时也提出警告 ，谓若无节制，则会百病丛生，甚而招致生命夭折之危险。反之，若能领悟阴阳之道， 实行适度有节的性生活，则不但可以享床第之乐，并兼能有强身长寿之益。
　　中国古哲，将天下万物皆分为阴阳二种元素。以为太极生阴阳，阴阳成万物。阴阳 相调；而万物存焉。日本石原明医博士的疾病观，也是根据阴阳二相而来。他说：「人体也不脱阴阳二元的支配，男属阳而女属阴，则早已受到天生性别的支配。身体各部位也是如此，背部为阳、腹部为阴；皮肤为阳，皮肤以下为阴；内脏中的五脏（多是实质 性的脏器官，如心、肝、脾、肺和肾）属阴，六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦 ）则属阳。彼此的功用互相制衡，也互相调和。故而顺阴阳之理，即能康健。否则阴阳 失调，失去平衡，情况严重时，便会罹患疾病。」
　　黄帝内经门第二卷，记载中指出，天有四时和五行——「天生收藏」和「寒暑燥湿 风」。也就是春生、夏长、秋收、冬藏；专用水故寒、夏属人故暑、秋属金故燥、春属木故风、长夏属土故湿。大自然中有四时五行，春夏秋冬和水火金木土，以运天时以衍 万物。人则有五脏，化五气。五脏是肝、心、脾、肺、肾，五气是喜怒悲忧恐。 喜怒伤气，寒暑伤形。人若喜怒不节制，寒暑又过度则必然生机不固，容易生病。 中医所谓「五劳七伤」，即是喜伤心、怒伤肝、悲伤肺、忧思伤脾、惊恐伤肾。为 了要保护五脏，则在情绪上应该力求平稳。情绪不稳定的人，喜怒无常，自然会影响到 内脏功能，进而危及健康。心情紧张或兴奋过度的人常有乐极生悲的不幸结果，因心脏 会受影响，而心的功能在掌理血脉，则此人看起来，必定憔悴而无精打采；天性悲观的 人，肺脏受影响，肺脏司呼吸和肤发，则此人外表一定是皮肤粗糙，毛发脱落而无光泽吸呼，器官也必然多病。许多气喘病患，纵有多少雄心壮志，也会被气喘的苦痛消磨殆 尽；担惊受怕，生活紧张的人，肾脏受影响，肾主司骨髓、体液和排泄，则此人常会感 到疲累，精力不继，排泄不正常，如便秘之类，最为显著。新兵入营，在起初一星期内 ，由於精神紧张，大多数会便秘，直到生活适应後，才能恢复正常。 五脏不健康不但会显现在人的外貌，同时也会出现在睡眠时的梦中。 黄帝内经素问第二十四篇说，肺气虚的人，常会梦见金属兵刃物和斩人杀鸡鸭之事 ，若是在秋天得梦（秋属金），便会梦见两兵交战或与人斗殴。 肾气虚的人，常会夏见乘水船溺游泳之事，若在冬天得梦（冬属水），便会梦见自己战栗躲伏在水中或冰天雪地里畏惧恐慌至甚。肝气虚的人，常会梦见奇花异卉，香菇 菌草，若在春天得梦（春属木），便会梦见匿伏在茂林密叶，深山丛莽中，心气虚的人 ，常会梦见火烧纸焚或男人阳物之类，若在夏天得梦（梦属火），便会梦见大火烧山， 救火救灾之事。脾气虚的人，常会梦见饥饿难当情形，若在二、五、八、十二月得梦， 便会梦见盖房筑屋，填土埋砖，以补腹空。 五脏属阴，六腑属阳，以上所述五脏气虚，阳气有馀而阴气不足的现象。反而言之 ，读者晚间夜梦参加奥林匹克游泳大赛，技冠群伦，获颁冠军金牌时，且莫沾沾白自喜， 应当留意肾脏患病，不妨细心回想，此前是否受到惊吓，近来生活是否紧张，日常生活 是否隐藏什麽压力难题或危机？再善用自己的智慧去解析疑虑，克服困难。 上述因梦断病的记载，证诸近世的医学或心理学理论，也是相同的。 心理学家佛洛伊德（S．Freud），是精神分析大师，他对梦作过深入的研究，发现 人在现实社会里的挫折，会在梦中宣泄。比如一个小职员，经常会见自己发了财，当大 公司的董事长，对手下职员指挥吆喝。胆小的人在梦中常变成战斗英雄。因此，脾虚的 人，常会梦见自己据案大嚼，或是填土埋坑，盖屋造屋。原来都是心理学上的「补偿作 用」。 医学界公认人的身心是一致的，身体能影响心理，心理也能影响身体。所以身体生理上的缺憾，如脾虚，则人便会事无大小皆「大而化之」，不够精确，虽然天性开朗， 笑口常开，却失於玩忽。由於脾脏职司肌肉等组织，则易使人虚胖不实，内力饥馁。睡 眠时形之於梦；便会有大吃大喝的现象，甚而会成为伟大建筑家，填壑满谷，营宫建舍 ，巍巍然巨厦广室，皆为所造。 古哲所云，天为阳地为阴，日为阳月为阴，画为阳夜之阴。阴阳一体，犹物之两面 。素女经说：「阳得阴而化，阴得阳而道，一阴一阳相须而行。」旨哉斯言！

第八节    春宵一刻值千金
黄帝曰夫阴阳之道交接奈何素女曰交接之道固有形状男以致气女 以除病心意娱乐气力益壮不知道者则侵以衰欲知其道在安心和志 精神统归不寒不暑不饱不饿定身正意性必舒 迟深内徐动出入欲 希以是为节慎无敢达女既惧喜男则不衰 黄帝又问何谓阴阳交合的原则？
　　素女答道：「男女交合，是天生自然，种族生命固定的自然现象。男人因此而精强气壮，女子因此而百病消除，彼此心情偷快，身体健康 。若不了解交合之道，身体便会受损，逐渐衰危。」 「那麽，交合之道是什麽呢？就是要心情安定、意气和诺、情绪稳定、身心一致。 依此养生，不暴寒暑，不过饱饥。心思光明行为磊落，性情自然舒泰翩然。」 初交合时缓绶插入，慢慢摆动，少作抽送，以此为要领，切忽犯忌，则女子愉快， 男人不衰。」 素女经非常重视心理问题，所以主张男人应在平时韬光养晦，交合时则要情绪安定 ，心境平和，自然能达到房事偷快，强身长寿目的。 男人性问题里，感到最苦恼的，恐怕就是「早泄」。深怕自己的早泄，不能满足女子的要求，这是性生活里最危险的事。男人若因偶而有过类似的情形，心存顾忌，在此种心理作祟下，日後交合时，便易失去信心，以致萎缩不前。经年累月之後，也就强不起来了。
　　素女有鉴於此，便教黄帝首先要镇定，要有自信心，尽量增长交合时间，则能治好早泄的毛病。 此外她又传授如何运用针灸术的经络原理，作交合前的爱抚，期使女子感到愉快， 提高性欲，最後达到高潮，关於此，可详见於以後各章。 由於男女性高潮曲线不一致，因此在交合时，男子往往会过早泄精。尤其是没有经 验的男人，类似这种情形，更是屡见不鲜。
　　初婚之夜恐怕大都是如此。根据日本石洪淳美博士调查关於初次交合，有无失败经验，数字如左：
    （1）无失败…………………………七三．四％
    （2）有失败…………………………三六．０％
    （3）不回答…………………………０：七％
　　由这项报告可看出，初次交合失败的人，要比我们所能想像的要多。 当然初次失败，也并非完全是男人早泄，但是这种原因却占十分之一强，也就是说 每十个人就有一、两个人会因交合前便泄精，而导致初交失败。然而因为男人不懂温柔 ，不熟习技巧使得女子痛楚而致初交失败的数字却三倍於此。
　　我们且来看看这项初交失 败的原因统计：
    （1）交合前阳具萎缩……………四．八％
    （2）交合前便射精……………一一．三％
    （3）交合疼痛……………………三七．一％
    （4）找不到yin户…………………一七．七％
    （5）原因不明……………………二0．一％
    （6）其他………………………三．六％
    （7）没有回答…………………五．
　　三％ 由以上的统计可以看出，男人在交合前太兴奋或太紧张，以致於在刚接触到女性器官的 刺激还没插入腔道便已泄精，有更甚者，由於紧张过度，竟然不能勃起，自然不能进行 交合。第（3）项多是男人太过急迫，用在培养气氛和前戏爱抚的时间不够，彼此性器润滑 度不够便急著要插入，自然不能顺利插入而导致女子痛楚，破坏初交的美感而失败。至於男人带枪上马，竟然找不到孔道，摸不清津度，分辨不出膣道口，便完全是男人愚昧的罪过。 综合上述（1）（2）（3）（4）项原因，我们不难发现，由於男人的忽略，导致初交失败的机率 ，竟然高达百分之七十．九，这项数字还未包括另外百分之三十原因未明的答案，所以 百分之七十．九还算是最保守的估计。 素女经指点男人，要「定气」「安心」「和志」，并要「浅内徐动」「出入欲希」 ，良有以也。 初婚之夜性行为失败的夫妻，结果如何呢？且看下列统计：
    （1）在已成为很圆满的夫妻……七三．四％
    （2）以後虽圆满，却仍离异……一九．二％
    （3）进行不圆满而离婚…………一.九％
    （4）就因此离婚…………………四．五％
    （5）不回答………………………六.六％
　　由於初交失败而导致离异的数字的有四分之一，可见男人对於性交的是否完美，不论在技巧上或是心理上，都负有绝对的责任。 初夜阳具勃起不全、早泄或因其他原因不能完成性交时，绝对不能把它视为病态。 这都是心理因素，太紧张或太兴奋所致，也有的是因为早期手yin，而产生自卑心理，又误信传说，以致恐惧不能达成任务，最後却真的不能行房。有此现象的男人，只要平心静气，沉著准备，必能在第二回合中，过关斩将，直捣黄龙。 在所调查的资料中，第一次性交失败後，而在以後能达成任务，不辱使命（繁衍种 族，继往开来的历史使命）的统计数字如左：
    （1）第二次成功……………………三０．一％
    （2）第三至五次……………………四三.八％
    （3）第六至十次……………………一０．八％
    （4）第十一次以後…………………八．八％
    （5）不回答…………………………六．六％
　　 男人早泄时，多少总会有些不安和惭愧。有些对性常识懂得很多的女子，会脱口而说： 「你出来了？差劲！」或「阳萎吧！」「是早泄！」等，如此，则会使男人丧失自信和自尊，往往造成日後真的性无能和早泄。遇到这种情形，女子应该温柔地，若无其事地 劝丈夫早点休息，改日再来，或睡一会再试试看。 若是因为女子疼痛，不能顺利交合时，千万不要勉强括人造成不良後果。不妨暂停一会，等心情转好後，利用爱抚和情话，培养良好气氛，待双方性器得到充份的润滑後 再行交合。 在一连几次都不能插入时，夫妻二人便应一起到医德信誉较好的妇产科，接受医生诊察和指导。像「处女膜强韧症」是极罕见的，大多数还是女子的不安和恐惧所造成。 只要知道性器无异常现象，大可以放心。否则男人若太过勉强进行，触到窒口造成膣道反射收缩，形成「膣痉挛」，便更麻烦了。
　　为求初夜顺利而完美，男女双方都应该找些正确的参考书，了解彼此性器官的构造 ，和一般性知识。然後再以心平气和的态度，完成周公之礼。所谓「春宵一刻值千金」 ，为不使它白白浪掷，读者不妨细心研读本书，自可常保健康永远愉快！

第九节    心平气和舒泰自然
黄帝曰今欲强交接玉茎不起面惭意羞汗和珠子心情贪欲强助以手 何以强之愿闻其道
　　素女曰帝之所问众人所有凡欲接女固有经纪必 先和气玉茎乃起顺其五常存感九部女有五色番所足扣采其溢精取 液於口精气还化填满髓脏避七损之禁行八益之道勿逆五常身乃可保正气内充何疾不去府藏安宁光滑润理每即起气力百倍敌人实服何惭之有
　　黄帝问：「我很想行房，但是阳具却不能勃起，面对女子，羞愧得汗如雨下，无地自容。既使用手把阳具勉强塞进yin户，也无济於事。像这种情形，应该怎样才能强壮呢？请把其中秘诀详细地告诉我吧！」
　　素女答：「帝的问题，是大多数男子的通病。凡是要和女子交合，都应要有心理准备，按部就班。首先一定要心平气和，惟有如此，阳具才会自然勃起坚硬。」 「男人若遵行五常之道，则女子必会有九种反应。女子在性欲反应方面有五个现象 ，等这些现象充分显现後，体内就会储满精气。此时男人用口吸女子唾液，便能使精气返回自己体内，充满在脑髓。如此便能避免触犯七损的禁律，自然循行八益之法，而不会道溯五常之道。自可保持身体健康，充满罡气，还怕疾病不除？」 素女接著又说：「五脏六腑若健全，则形之於外，必然是光泽满面，容颜焕发。每 次性交，阳具自是坚挺如铁，气力百倍，降服对手轻而易举，再不会因阳萎而羞惭满面了。」
　　素女指出，男人早泄是普遍现象，但是只要心平气和，便能领会持久交合的要诀， 自然便能治好早泄的毛病。因此，若说早拽是生理的痼疾，毋宁视其为心理的症结。 至於心平气和之外，在实际的交合中，还有些什麽须注意的事呢？原来男女对於性 的反应，自有其一定程序。交合时也有一些不可触犯的忌讳。若是能完全注意到「五常 」、「九气」、「五色」、「七损」和「八益」之法，并能纯熟运用，男人便会身强气壮，御服女子毫无困难。本章所说各法，在以後各章中会再详为说明。 中医一向很重视五脏中的「肾脏」器官。以为肾是储存营养和精气的所在。许多医 家都很推崇大蒜，认为它能强肾。有吃蒜习惯的中国人，占著很大的比例。 建筑埃及金字塔的工人，也常藉服食大蒜来补充体力。若用大蒜和大豆一齐烹煮， 食後对於强精壮肾，甚具功效。 肾的功能在体液、骨髓和排泄。男人在交台时！吸取女子唾液以补髓，故能精气满盈，身体强壮，尤其能加强性的能力。房中术的还精补脑（髓海）法、还精法、吸精法和采阴补阳等，都是由这种原理导引而出。凡是精於房中术者，都是用还精的方法，以吸回放出的部分分泌液。 古代帝王，都在宫内，供养一些采捕道士。这些道士能使皇帝夜御百妇而不疲，在 三宫六院七十二妃依然夜丈夫，称雄床第。许多精於此道的卫士，其采阴补阳的功力造 谐甚高，把阳具伸人杯中，吸取杯中盛水，然後复聚力压出水份再人杯中。如此便能在交合时，熟用探阴补阳之术了。 印度的瑜伽行者，也责际表演过这种道行。他们能用肛门自由放水吸水，把装满一杯水的杯子放在地上，一面轻振杯腰处，一面运气吸水，只需两、三分钟就能把水吸尽 ，接著又注回原处。 这种事听起来似乎有些不可能，但是确有此事。修炼的人以意志集中，达到控制生 理的目的，并非难事。一般人若能注意力集中，也能作若干程度的控制。素女经的要旨 ，不外乎人在交合时，不要太紧张太兴奋，稳健把持，虽然说射精是反射作用，但是只 要控制得法，并对自律神经训练有素，还是不会早泄的！

第十节    爱抚的必要
玄女经云黄帝曰交接之时女或不悦其质不动其液不出玉茎不强小 而不势何以尔也玄女曰阴阳者相感而应耳故阳不得阴则不喜阴不 得阳则不起男欲接而女不乐女欲接而男不欲二心不和精气不感加以卒上暴下爱乐未施男欲求女女欲求男情意合同俱有悦心故女质 振感男茎盛男势营扣偷鼠精液流流溢玉茎施纵乍缓乍急玉户开翕 或实作而不劳强敌自佚吸精引气灌溉朱室今陈八事其法备悉伸缩 俯仰前欲屈折帝番行之慎莫违失言大经记载，
　　黄帝问：「交合时，女子没有快感，不觉春情荡漾，阴道也不润湿不流津液。男人阳具无法勃起，势小而力弱，这是什麽原因呢？」
　　玄女答：「阴阳二者，相应相生。所以，女子须受男人的刺激才能产生愉快的性感觉，同理，男人若没有女子的刺激，也不能勃起。在此情况下，男人想插入，女子必定不偷快，反之，女子想交合，男人也必缺兴致。 「男女二心不能相投，因此都引发不起对方性欲，若要强行交合，动作粗暴，自然会使对方嫌恶。相反的情形下，若男有情、女有意，则意气相投，女子自然会芳心大动 ，意态媚妍。男人的阳具即刻勃起，勇不可当。龟头并会滴出少许液体，此时男人要扣 压俞鼠部位，然後将阳具插人阴道。快慢自如，随心所欲。女子yin户也能配合作开启张合动作。如此不必花费太多的气力，便能使女子得到很大的快感。」
　　「男人际此之时，便应吸入女子精气，以补充体力。交合的八种技巧，方法具备— ——伸缩、俯仰、前驱、转折，望帝熟查实地作去．万勿违反这些原则。」 玄女指出，在交合时，若彼此的性欲程度不同时，则另一方虽有满盆热火，也燃不 著北极的冰山，若要勉强交合，不但不能达到快感，反而会使对方发生厌恶感。 她劝黄帝要善用「前戏」的技巧，尤其著重身体重要部位的爱抚。特别是和经络针 灸穴道关键的部位。中国房中术一向主张；为了要使女性及早达到高潮，并又能避免男 人浪费精力起见，都极强调交合前戏的技巧。 并且在性交时，磨擦次数不宜太快。动作也要尽量缓慢，以免太过兴奋而造成早泄 。并须压抚女子「玉门」，然後再向上抚压「俞鼠」部位。「俞鼠」的意思，俞是「空的小船」，鼠是「四足兽」，意思则是「放进舟形祭器作为牺牲的四足兽」，以此为影 射，语意双关，意在不言中（俞鼠即是阴核）。 综观本章，主要的意思有二，其一是要抚摩性感带，其二是吸女子精气，以「还精 补脑」。
　　关於性感带，粗分一下，可以分为外部性感带和内部性感带。素女经於此，谈得深入而详尽，请见以後各章的介绍。至於女子到底是内部或外部的刺激比较强呢？这固然是个人的感觉差异问题，并且与经验多少也有连带关系。素女经的记载显示出，在兴奋发生时，外部的感觉会比内部强而敏感。这又是我国先哲的智慧处。因此，现代人切勿以为既然最终目标在於男女性器的交合，便不需再作外部的爱抚刺激，就大错特错。而因此造成女子不能达到高潮，男人易於早泄的後果，即是此种急功近利，欲速不达的必然结果。 至於「还精补脑」，以吸取女子唾液为补充男人消耗精气，此种作法，也是为现代 医学所认定的。日本石原博士指出，此种方法系暗示著荷尔蒙、脑内的分泌腺与生殖腺 体的关系。同时还精补脑法，利用吸人大量空气，使体内获得充分的氧，这种补身的方 法，也和美国库巴博士主张——「吸氧运动Aerobic」原理——相通的。
　　本章提到「男茎盛，男势营……精液流溢」，指出男人阳具勃起和黏液发生的现象 人们一兴奋，血液就会集中在皮肤下的微小血管里，因此会有脸红现象，阳具也如此。它的血管构造很特殊，乃由许多的结缔组织，动静脉管和无条纹的肌肉所组成，称 为「勃起性的体素」，它可由中枢唤起也可以由触觉激发。因此男人脑中想到色情时， 阳具便会勃然坚挺，若经女子搬弄也会霍然怒张。这都是阳具因兴奋充血的结果，因此西谚说：「勃起是阳具的害臊」，虽属譬喻，却含至理。 勃起现象，不但是男人有，女人同样也有，只是这种勃起体素和充血的特点比较不 明显而已。非洲有种大猩猩，母的在性欲激动时，阴核和大yin唇的充血现象，便是一望即知，非常显著的。人类一则因为阴核本来就不发达，再则因为有新演化而成的阴阜和大yin唇，於是充血现象便隐而不彰。 虽然不易看到女子充血现象，可是赁藉触觉仍然可以查知。因将女子这些部位富有海棉式弹性。一经充血，弹性便大增。女子的阴道，包括子宫在内，满布著血管。因此在性欲发作时，即呈高度的充血现象，可以用手指敏锐的触觉体会出来，此舆阳具的勃起，实差可比拟。阳具除了勃起外，亚会由尿道滴出些黏液的来源，是一些小的腺体， 共有两种，即「李脱瑞」和「李考」二氏腺。它们都在尿道旁，和尿道相通，每遇性舆 奋时，便会自动分泌黏液。以前禁欲主义的神学家也知道这种黏液的存在和意义，也晓 得它和精液是两回事，更知道黏液的流出是心头有淫念的证据。希腊罗马时代也曾发现 这种现象舆性欲的关系。可是许多现代人，都把它舆精液混为一谈，真是要令人扼腕浩 了。 舆此相反的，女子阴道的分泌物，却比男人的现象要明显得多。女子阴道在充血现象时，便会分泌一种液体，散布浸淫著阴道口四周。这种无色无臭的液体，平时就有， 功用在润湿阴道内外各部。但是在性欲到作特，会更大量的「放射」出来，其目的自然在使阴道更加润滑，俾使阳具於交合时，更易进出不滞。胎儿若要由阴道出来，也必须有此种液体的润泽和滑溜的功用。这种黏液大部份是由腺体分泌而出，此腺体也分布 尿道口附近，它与脑神经中枢有著密切联关系。
    爱抚是艺术表现
　　一般说来，女性在性行为中既然是属於被动的性质。那麽做丈夫的应该知道，急是不为妻子所欢迎的，所以爱抚的本意是诱导，而不是强迫。因此，爱抚的一切动作，都要由温和的示爱，先不妨深深热吻，进而抚弄乳峰，抚摩全身肌肉，轻触外阴，按步就班，得寸进尺，一切都要顺著妻子心理的发展，做到她恰好希望你去爱抚的时机和部位 ，这便是爱抚的艺术表现。
　　爱抚既是艺术的表现，热情而对性交已有经验的妻子，她们的yin蒂通常都会在被丈夫爱抚之前早已勃起而变硬。但是经验较少的妻子，就不同了，她的yin蒂必需被丈夫用手巧妙地抚弄之後才能勃起。当这个豌豆大小的小东西被丈夫用手温柔的加以抚摸时，它就会立刻勃起，而使附著在上的包皮向後卷缩，暴露出yin蒂头部最敏感的部份。如果丈夫弄不清楚或摸错了地方，妻子应当引导丈夫的手指至正确的位置。或利用暗示的方法告诉他现在抚摸的位置是否正确，或需要向那个方向移动或修正。丈夫就会慢慢地由经验的累积，及对妻子阴部的实地研究与探看，而领悟到抚摸的艺术与技巧；不论是对yin蒂、小阴历、尿道口、阴道口，及阴道里面的抚摸，都能彻底地体会到它的效果。同时，这些用手指的摩擦，应与对妻子的口唇或乳房的吮吻同时进行，并且应不时插人一些温柔体贴的情话，以增加爱情的气氛。上述这些挑逗情爱的动作，绝不要单靠一方面 ，应随著各种刺激同时进行。妻子的任何回应动作都是疽得嘉许的。当她被充分刺激而挑起性欲之後，她往往会自动去抓摸丈夫的yin茎。丈夫松软的yin茎在她用手抚弄之下， 便渐渐膨胀起来，这时候，她会感觉快乐得无以复加。一般来说，丈夫的yin茎都会在妻子的玩弄之下而勃起。有时极端热情的妻子，甚至会用自己的嘴去含住丈夫的yin茎，或 用丈夫的硬挺的阴室去摩擦自己的yin蒂，而从中获得乐趣。虽然，她们并非在每次性交 前都会这样作，但至少有时会这样尝试的。这种刺激方法通常都会使丈夫感到无限快乐 ，只是对他的刺激太烈，所以往往容易引起提前到达快感高潮而泄精。 因此，妻子必需适可而止。她应当只用手掌心或手指围绕在丈夫yin茎的根部轻揉， 或是仅让丈夫的龟头部份摩擦其yin蒂。总之，一切的刺激方法，主要都是为了发动妻子 的性欲。所以她应当把握这项艺术要领，就是不要因为她的动作过火，使丈夫因兴奋过 度而泄了精，使自己尝了一次闭门羹。 当丈夫探摸妻子的yin户时，假使他缺少经验的话，妻子应该将他的手拉到自己感觉最满意的地方。丈夫还应作一番刺激阴道的实验。妻子也应该指导他找到对刺激最敏感的区域。有些妻子渴望丈夫刺激她的阴道，有些妻子欢迎丈夫刺激她的yin蒂，还有些妻子感觉两者使其获得的快感是相等的。这种刺激需要继续下去，直到彻底引起妻子渴望性交时止。这时，她可以移开丈夫的手，丈夫可以决定他对妻子性交前的刺激是否彻底完成。一般说来，通常妻子受到充份刺激後，她的外yin唇与阴道壁都会被阴庭中的腺体所分泌的润滑液完全湿遍，甚至流到yin唇的外面。在这种情形下，妻子都有强烈渴望性交的情绪，所以通常都不需要丈夫再察看她阴部对刺激的反应如何。虽然爱抚是催促女性作性交预备的重要手段，但是，有许多地方是应该要注意的。 因为女性对於爱抚的接受，也有其心理上的步骤。如果一个丈夫在想和妻子做爱时，首 先便用手去抚摸她的性器，这是极易招致妻子反感的，尤其是用手指深人yin户内部，不 但在女性有刺痛的感觉，和带人细菌的忧虑，而且因为手指与yin茎不同，手指的经过弯 由探索，可以达到yin茎所不能达到的位置，也就是手指对阴道内臂的刺激，比yin茎所施 的刺激更大，如果经常用这种方式，可能要移转妻子性交的兴趣，甚至使她对正常性交 发生不能满足之感，那就反而弄巧成拙了。爱抚时间过长，使女性阴部腺液大量分泌得过多，超过了性交时所需的润滑分量，这也是减少性交刺激，降低夫妻性生活的美满的，不可不慎。夫妻在同房之内，妻子的心中，除性高潮的刹那间，希望男性的粗野以外，任何时候，她都是渴望温柔体贴的，她希望她的被爱，并非只是能供给丈夫泄欲而已，她要求他爱她的肉体，更渴念他爱她的灵魂，所以爱抚能触及全身，也可满足她这种心理的，假如她自豪有标准三围的话，他爱抚的手法漏去她三围之一，也许要令她失望的。所以在爱抚时，不论是手的抚摸，脸的倚偎，唇的亲吻，呼吸的交流，性器的接触 ，乃至於肢体的拥抱交缠，都是女性渴望的，它的程度是，由上而下，由轻而重，由松而紧，由外而内，由温柔而至狂放。

第十一节　性交的规则
素女经云黄帝曰阴阳贵有法乎素女曰临御时女先令妇人放平安身 屈两脚男人其间衔其口吮其舌拊搏其玉茎击其门户东西两傍如是 食顷徐徐内入玉茎肥大者内寸半弱小者入一寸勿摇动之徐出更入 除百病勿令四旁泄出玉茎入玉门自然生热且急妇人身当自动摇上 与男相得然后深之男女百病消灭剌琴弦人三寸半当闭口刺之一 二三四五六七八九因深之昆石旁往来口当妇人口而吸氛行九九之 道讫乃如此 素女经中载，
　　黄帝问：「男女交合，须要遵守一定的顺序法则吗？」
　　素女答：「男人在和女子交合前，首先使女子心情安定平躺著，弯曲打开双腿。男人便俯卧在她两腿之间，吻其香唇，吸弄玉舌。用手播弄阳具弹击yin户和两旁，如此前戏一段时间後，再慢慢插人女子阴道。」 「阳具肥大的人，插入一寸半，瘦小者插人一寸左右，不要摇动，缓缓抽出後再行插入，更能消除百病。泄时，不可泄溢在yin户外部。阳具插入阴道後，自然会生热激动 而射精。此时，女子便会情不自禁地摇动身体，与男人节奏配合。值此，男人再行深深 插入，则男女百病自都消除。」 「再浅刺女子阴核小蒂，更深插入三寸半，在yin户内紧缩的当口，由一数到九，阳 具再往最探处插人，直抵大前庭腺，在此一进一出之际，男女吸吻著女子的口唇，进行 九九之法。这便是男女交合的顺序法则。」 素女经的记载，不得不令现代人击节赞叹。素女了解女子的性高潮，是渐渐上升， 达到顶点後，又缓缓下降而恢复原状。因此她要男人在交合前，先各种调情动作，并在 射精後，仍需完成相当的交合动作，以使女子逐渐地回复平静。 素女强调日唇的运用，这是非常有见地的。口唇是刺激性感的副交感神经的通道。 法国谚去：「女要精於烹调和床第工夫」。彼邦之所以特别强调烹调和交合之道，正舆 古云：「食色性也」的道理相通。因为，这两者毕竟是人之大欲！ 提到阳具插人的尺寸，这里所谓的「寸」，不是度量衡的寸，而是针灸术取穴法用 的尺度，也就是以中指的第二节长度为标准。男人量左手，女人度右手。
　　前者曾经提到性欲感受部位——性感带－－可粗分为外部和内部两大部份。性器官 也可分为外性器官和内性器官。如人的外性器可分为心丘（阴阜）、大yin唇、小yin唇、 阴核、阴前庭和处女膜等。 心丘又称阴阜，在小腹之下，外阴部上方。皮下脂肪较多，贲起如小丘，业生心毛 。肌肉下有人心骨（骨 骨的一部份），成为交合时男人著力的支撑点之一。 大yin唇，是舟状的外yin户，左右一对厚大而隆起，皮肤有褶皱，富於皮下脂肪，心 毛业生（也称阴毛）。受到阳具刺激时或压迫时，能产生性欲，但其快乐程度较小。 小yin唇，紧沿大yin唇内侧，为两小瓣状褶皱皮肤，不生心毛。处女时呈淡红色，经 过性经验和分娩後，颜色越浓而暗乌。左右两瓣小yin唇，上方连接著包住阴核的包皮， 下方则连接在阴道日下方。由於密布很多知觉神经，故而对性刺激非常敏感。
　　非洲的霍藤族（HOttentot）以小yin唇愈大为愈美，女子多喜以手自己拉扯，使之增大以博异性欢心。 阴核，又称yin蒂（即前章所谓的俞鼠）。在左右小yin唇交合上方，为豆状大小的海 棉凸起组织，相当於男性的阳具。受到刺激也会充血而增大勃起。它是特别敏锐的部位 ，性感的程度大於小yin唇。 前庭，是小阴层所包围著船底状的狭窄部份。其下半部有膣的人口，上半部有尿道 的出口。由阴阜上方看下去的顺序，为阴核、尿道口、腔口、会阴和肛门。其中有三个 出入口，其间有两个性感带（阴核和会阴）。会阴和肛门间也是很重要的性感带。但是 女性shou淫却多半利用尿道。 处女膜，遮住膣的入口，为具有弹力的黏膜性薄膜。虽是处女，其膣口也都能有一 指粗空隙，以便月经排泄。处女膜多在初次交合时破裂。但是激烈运动或其他偶然状况 下（如骑马、骑车）也很容易破裂。也有韧性大伸缩力强的处女膜，虽有多次性交，仍 然保持原状。故而以处女膜来衡量是否处女，是极不智的。在屡行性交或分娩数次后， 处女膜便只留残痕，终至消失。
　　 膣旁管和大前庭腺，前者在尿道口的两侧共一对，後者一对在膣口两侧。当兴奋 刺激时，小yin唇开启，此三腺管便分泌透明无味的润滑黏液。 素女指点出，阳具插人yin户的深度，是谙合女子生理构造的。因为膣在受到阳具插 入的刺激时，便因被强迫扩张，而力求收缩，以排除外界异物。这种四周紧缩的力量来 自骨盘底肌肉群。特别是腔日收缩肌（球海棉体肌）和膣壁收缩膜（举肛肌）。膣管外 部三分之一的地方，收缩力特别强大，能够十分强力地箍紧压迫阳具，使男人感到非常 愉快而诱使男人感到非常愉快而诱使射精。因此男人阳具摩擦，也以阴道此部位为主。 而阴道内部，又由於男子深入摩擦抵撞，刺激於腹膜，遂而导致女子达到高潮。这便是素女经中早就提到的交合顺序和规则的生理剖析。

第十二节　性器的伦常
黄帝曰何谓五常素女曰玉茎实有五常之道深居隐处执节自守内怀 至德施行无己夫玉茎意欲施与者仁也中有空者我也端有节者礼也 意欲即起不欲即止者信也临事低仰者智也是故真人因五常而节之 仁虽欲施予精苦不固义守其空者明当禁使无得多实既禁之道矣又 当施予故礼为之节其执诚持之信既著矣即当知交接之道故能从五 常身乃寿也
　　黄帝问：「为什麽叫做五常？」
　　素女答：「阳具有五个必须信守的原则。平时深居隐蔽，持节自爱像清居的隐士， 怀著至高的仁德之心，施於人而不吝惜，如此可谓仁。中问有空道，可谓义。前端有节（龟头）可谓礼。意欲交合便勃然坚挺而起行，不想交合时又能戛然停止而偃息，可谓 信。房事临头亦能平心静气思虑交合法度，可谓智。因此君子能藉此五常来节制性欲， 是为交合的不易法则。」 「虽然因心存仁德，想有施予女子，奈因精力不足而不能坚挺，便应固守义德，坦 诚自禁，以免因房事过多而戕害身体，这便是节制之道。」 「若是身体状况适宜作交合时，要以礼德并以诚心待之，如此便是信德的充分表现 。也即证明能够确实了解交接之道。所以能谨守这五个原则——仁义礼智信－－的人， 便能、水远健康快乐，长寿延年。」 所谓「人道」，在素经中的解释可谓备尽。人道不仅是繁殖生育交合的能力，同时 也指的是道德。素女除了讲求交合的技巧以达养生目的外，并强调交合的道德，这才是 正确的阴阳之道。因此要习房中术者，要有「仁义获智信」品德上的修养。正如一些柔 道、跆拳、剑术等武功修为者，必须在品德上更加淬链一般。 孔子说「智与圣」，好比射箭的人，力能射得远，是智的表现，射得远而又中鹄， 便有赖圣了。以此比之房中术，能在男女交合得到快乐与健康固然是智；但若荒淫纵情 ，戕害对方而只求自利；便是品德上的缺失。 儒家以夫妇为「五伦」之始端，素女以「五常」为男女之始端，真是百世不易的定 论。 「仁」，人也。男子汉丈夫气概，施予而不吝，同时也是己所不欲勿施予人的思想 。交合的高潮，男人把宝贵的精液输注到女子体内，以完成繁衍种族、继存生命的使命 ，充分发挥牺牲小我完作大我的精神。虽然射精是一种损失，但却应有「施人愈多己愈 有」的态度。反之，若对方不愿接受时，则不可勉强，这便是「仁」德精神的具体表现 孔子是尚仁道，他不为世人了解时便深居隐藏，若能用世，便以悲天悯人的胸怀义 无反顾贡献自己。而素女以此譬喻男人五常的仁德，实在与儒家的主张不谋而合。 「义」，宜也。凡所行事必先求其适当，不为己甚。在精气体力不足以交合时，不 可暴虎冯河，欲逞一时之勇，勉强交合致伤心身，终而害义。儒家主张有谓「小杖受之 ，大杖则逃」，告诉作子女的，万一惹怒父母而受责打时，小杖便受之，若是大杖可能 会打伤身体时，便应赶快走避，以免受伤而使父母蒙上不义之罪名。男女交合的道理也 是相同。房事可行，可不行。若行而伤义，不如不行。 「礼」，理也。谚云：「鸿案相庄」，既使亲蜜如夫妻，在云雨之际，鱼水之时， 也应相互礼敬，才是人伦之道。男女交合，实已负有传宗接代的神圣使命。肤浅的看法 ，以为男女性交，只不过是性欲的发泄。其实，生命为了要繁衍生殖，天生即赋有生殖 能力，并且内分泌还促使这种欲望取得发泄而满足。以动物而言，每当春、秋或春秋二 季，性的驱力使它们全力追求异性，达到性交繁殖的目的。假若，还以为这也是肉欲的话，那麽植物的花朵，雌蕊和雄蕊，也经由各种方法（如风、虫、水），达到花粉受精目的，它们是否也有肉欲呢？因此，人类性欲的背後，实在是一股繁衍种族生命的力量，这种力量是圣大而悠久的，是人的权利，也是人的义务。当人们进行性交时，实在已是执行这项神圣任务，因此，男女的交台不可视作淫乱，更不可流於淫乱。要不流於淫乱，便应持之以礼。
　　 礼与节合称，故日礼节。礼的原则即在於节。节，是有节制，不可肆滥。男女交合 ，礼敬的要领也在於兹。床第之欢，鹣蝶之乐，惟有相互礼敬的基础上，才能获得真正 的性爱快乐。
　　「信，诚也。言行一致，坐而言起能行，表里如一。若有意交合，便能坚硬勃起，否则能偃然息止。此即言必行，行必中正。世闻柳下惠坐怀不乱，不是柳下惠性无能，虽有美女当前，也无力性行为。他是君子，诚信为上，不屑苟合而已。人不分男女，志操信守持节不变，乃是信德的最好表现。 「智」，知也。深思熟虑，不但是聪明的表现，也是成熟的显现。女经说的临事 低仰，就是警告男人，不要一见女色便冒失向前，鲁莽行事。孙子兵法也说：「知己知彼，百战百胜。」这里知的解释可谓是房中术的最佳注脚

第十三节　女性性感的测定
黄帝曰何以知女之快也素女曰有五徵五欲又有十动以观其变而知 其故大五徵之候一曰面赤则徐徐合之二曰乳坚鼻汗则徐徐内之三 曰叫乾咽唾则徐徐摇之四口阴滑则徐徐深之五曰尻傅液则徐徐引 之 黄帝问：「女子快感时，有些什麽徵候呢？」
　　 素女答：「女子一有快感，便会显现出各种征状，即是所谓五征五欲和十动。以这 些征候便能知道女子是否快感，并且需要些什麽爱抚。」
　　「女子五徵：
    一、脸颊晕红时，男人可将阳具轻轻附在阴阜上。
    二、乳头坚硬，鼻间沁汗时，则慢慢插入阴阜。
    三、喉乾唇燥，吞咽唾液时，阳具慢慢摇晃摆动yin户。
    四、阴道润滑时，阳具徐徐有序地深深插入。
    五、大量黏液流在臀部俊，便渐渐地抽出阳具。」
　　因为素女除了指出女子有各种性反应外，并且教导男人视对方的反应，作应有的动作。 因为女性性欲高潮出现较慢，费时已较多，男人便须作深度不同的动作，以满足她的需 要，并达到高潮顶点。由始至终，设想周密。或因各人生理反应不一，表达也有程度上 的差异，然则万宗不离其本，女子性反应大抵是相似的。男人若能善自观察，把握时机 ，配合适当的战术，必能克敌致果，无往不利。 女子性的反应，阴道分泌黏液已在上章提到，现在仅以脸颊变红及出汗等现象，略 作叙述。 性交过程中，比较明显的现象有两组。其一是循环系统和呼吸系统，其二是肌肉动 作。事实上这两组是分不开的。交合时的呼吸较为浅短而急促，并有断续间止，这种呼 吸使血液变紫，也即是静脉的活动高於动脉。因而刺激血管运动的中枢，而提高全身的 血压，尤其是勃起性体素的血压。在性交过程中，人们高血压的提升是显著的现象。根 据普赛（Poussep）的观察，动物在交尾时，血管的紧缩和松弛的转换现象，快速而惊 人，这种快速的转换，包括全身和脑部。 心跳加快，皮肤浮现的动脉血管更见鼓暴。眼球结膜或睛衣（Conjunctiva）也变 红。腺体作用也有全般加紧的趋势，各种分泌的分量都有很大的增减。所有皮肤组织无 形中都加紧工作，因而汗量增加，汗流浃背中所夹杂的臭味，各种分泌，如腋下的狐臭 等也都跟著增加。口腔里的唾液也大增，同时肾脏工作也增加。 第二组的肌肉动作中，随意肌的活动力量减小动作，反之，不随意肌的动作不但增 多！而且散布得很广，也很乱。比如，膀胱会在性交时起收缩作用，由於男女构造不同 ，其影响则相反。男子阳具勃起后，常会暂时不能排尿。女子则不但会增加排尿的欲 望，往往还会不由自主的溲溺而出。此外，如全身发拦抖、喉咙紧收、口乾唇燥、打喷嚏 、放屁和其他类似的不自主的动作倾向。女子性欲亢进时，子宫的颈部（即阴道）会发??生节奏性的张弛动作，同时有大量的黏液放射而出。凡此，都是肌肉动作在交合时常见 的现象。 在性交时，男人面部表情，往往显得特别的奋发有为，女子则益显得鲜艳可爱容光 焕发。
　　一旦一届临高潮时，双方的外观就有了变化，瞳孔放大，鼻孔张大，禁不住地流出唾液，舌尖也不由自主地要来回翻动，综而言之，无非表示一种官觉欲望的满足，在快要来之前，大有迫不及待之势。有些动物连耳朵都会竖起，人们此际往往日中喃喃说些支离破碎没有意义的字眼，或是呼唤对方姓名，更作愉快的呻吟。 由於瞳仁放大而引起怕光的现象，所以在性交或接吻时，人们总是紧闭双眼。在此之际，眼部肌肉的活动亢进程度大增，上眼脸的肌肉紧缩，故而眼球会变大，特别流动 而光亮。 高潮以後，这种愉快深人四肢百骸，它的震撼力量有时会引起很严重的影响。男人所受的影响更大於女子，因为後者的性欲下降曲线较为和缓不坠，这对女子来说可算是一种天然保障。初次性交的男子，在射精後往往有昏晕、呕吐、遗尿、遗便的现象。患 羊癫痫的人，每每也会发作。更有的会内脏破裂出血。年事高者，动脉管经不起高度的 血压，因而破裂的也时有所闻，若破裂出血部位是脑部，就成脑溢血而成中风或半身不 遂。老年人娶聘少妇或宿娼，有时即造成牡丹花下风流死的下场。 当然，上述现象并不多见，除非是神经特别脆弱，黄鸫碳せ蛱蛔园耆?顾性常识性卫生，才会发生此类事体。通常而言，性交达到高潮後，是有益於身心的。 这是一个十分自然的过程，也是生物体的一种十分美妙的功能。即使是个不很健康的人 ，也不会有什麽不良的影响。只要环境适宜，行之有度，这种过程可说是完全有利的。 因为它能消除在欲望中所蓄聚的紧张，减低血压，恢复肌系正常状态。获取精神上的满 足，一种通体安闲的感觉，舒适懒散的心情，心神解放，了无挂圭，万物自得，天地皆 春的愉悦，是很难用笔墨形容的。 性交完成，不但达到生殖目的，完成种族使命，同时，对於个体的身心健康，亦自有其维护与培养的功能。

第十四节　女性的生理需要
素女曰五欲者以知其应一曰意欲得之则屏息屏气二曰阴欲得之则 鼻口丙张三曰精欲烦者则振掉而抱男四曰心欲满者则汗流湿衣裳 五曰其快欲之甚者身直目眠 素女接著又说：「五欲，是女子在性交时，因性欲程度，而有不同的动作反应。由此，男人可判断出她的快感程度。」
　　「女子五欲： 一、女子有被搂抱欲望时，就会屏息凝气以待。 二、阴部需要抚弄时，鼻孔口唇会开张翕合。 三、阴液流出，欲望激增时，会振动身体，紧抱男人。 四、达到高潮、快感满足时，即汗流浃背，湿透衣裳。 五、若到了极度快感，此时欲仙欲死，身如腾云驾雾，神魂飘升，身直目闭， 陶醉仙境而不自觉。」 阴阳交合，阴静阳动，阴受阳施。关乎此，不但人类，大自然中绝大多数的动物都是如此。
　　女子的性欲无宁说是较为被动的，需要男人发动、引导而达成。因此男人不但要引发女子性欲，加强其性欲，并须善用方法使对方完满地达到顶点高潮。 女子对性的需要，不是没有，也不是不强烈，只是天生得比较隐晦而不明显。但是 在她的动作中却能寻出蛛丝马迹。至於女子在这方面的需求，不容否认的，也和男人相 差无几。有过性交经验的女子，自然对男女交合有著渴求和希望，即是从未有过性交经 验的女子，也会以抚弄或被抚弄身体器官，作为取得性欲满足的替代。日本东京，目黑 区，菅井妇产科医院菅井正朝医学博士，曾经有过广泛调查，发现在初次性交前的女子 ，和男人的性经验统计如下：
    （1）牵水……………………………六五．九％
    （2）接吻……………………………六六．三％
    （3）抚摸乳房………………………三五．七％
    （4）摸女性生殖器…………………二五．０％
    （5）摸男性生殖器…………………一一.七％
    （6）吻男性生殖器…………………二．六％
    （7）吻女性生殖器…………………二．０％
    （8）皆无此经验……………………九．四％
    （9）不回答…………………………八．０％
　　由以上的统计可以看出，女子不但有被爱抚的欲望，也有主动抚爱男人的冲动行为 。有的人，尤其是女子，在没有或一时不能完全的交合行为之前，这种爱抚的触觉，已 经足以供给适当的快感与满足。
　　女子的情绪生活中，触觉是比较明显的一部份。马丁（Lilian Martin）研究大学女 生的审美情绪，发现她们触觉的情绪比其他的情绪都要彰明。女子在春机发陈的年龄， ———————————— 所表示性的欲望，大抵不在性交，而在接吻或拥抱一类，比较单纯的触觉行为。就是已婚女子，或有交合经验的女子，亦莫不如此。许多名作家，在小说里都写著：「她尽管 竭力的抵抗、挣扎，想摆脱他两臂的环抱，但一望而知，她的目的无非是要把他和她接 触的点、面、线，尽量的增加」。女诗人维菲思（Renee Vivien）说：触的艺术是诡异 的、复杂的，它和香的梦境，以及音的奇迹，占有同等的地位。」这句话，出自女子之 口，尤其值得我们重视。 素女深知女子对触觉的敏感，因此在房中术里，屡屡提示爱抚的重要性。因此本章 弟一点列出的，便是全身的搂抱，第二点是阴部的抚弄，第三点以後便是阴道的摩擦。 最後便水到渠成达到高潮的顶点。

第十五节　女性欲求的徵象
素女曰十动之效一曰丙手抱人者欲体相薄相当也二曰伸其两腿者 切麽其上方也三曰张腹者欲其泄也四曰尻动者快善也五曰举两脚 拘人者欲其深也六曰交其两股者内庠滔滔也七曰侧摇者欲深切左 右也八曰举身者迫人摇乐甚也九曰身巾纵者支体快也十曰阴液滑 者精已泄也见其效以知女之快也
　　素女说：「女子十个动作的象征是： 一、两手抱男人时，是想紧搂对方，阴部相触。 二、挺伸双股，是希望yin户上方受到充分的摩擦。 三、露张腹部状若迎奉，无非是希望男子射精。 四、臀部拽动，显示女子已有快感。 五、双脚弯曲，勾搭男人身体，是要阳具插得更深。 六、雨股腿相交，表示阴道内淫难禁。 七、腰向恻摆，希望阳具深插且左右摇弄。 八、曲身向上紧依男人时，已在高潮之途。 九、全身纵摆伸直，显示出四肢百骸已达快乐顶点。 十、yin户津液肆流，表示已达性感巅峰，完成高潮。 由以上女子十种动作，便能看出她快乐的程度。」
　　素女虽然罗列「五徵」、「五欲」和「十动」，发现女子在性交过程中有各种不同的姿态和反应，但不是说每个女子都会有这种过程或反应。是因人而异的，有时候即使 是同一个人，也会有其区别而不定。尤其一些感觉分散的女子，其个体差异很大，因此 表现出来的动作，自然不一致。 女子由性交初期而达到高潮顶点，虽然是有一定的程序，但是在实际交合时，却未 必能每次都顺利地达到高潮。其中原因固多，前面各章都已提到。尤其是已婚妇女，又 比较困难，更不易达到高潮。因为她们在家庭中，要照顾丈夫，要养育子女，要管理家 务，若又兼是职业妇女，则在一身数役之下，身心疲惫，就比较不易在性交时，顺利达 到高潮。男人的生活，通常大部份在家庭以外，他对於家庭生活和家人的关系，所处的 地位比较超然。在男人的活动范围内，家庭只占比较小的部份。而在这一小部份里，他不必多作活动，只须休息而已。所以当一对夫妻在进行性交时，男人的态度，多是解欲 、松弛精神和一享云雨之乐。再加上生理反应，故而很容易达到性欲高潮。女子就不能 如此好整以暇地进行。她们顾忌事情比较多，尤其生育问题，人口和经济的压力，又使 她喘不过气来。加之，女子生理结构的不同，性欲高升很慢，很不容易达到性交高潮。 如此，夫妻在性高潮上不能配合，男人比女子早泄精，不但造成性欲不满足的问题 ，同时也会形成彼此心理上的疾症。女人由於经常不能得到满足，容易自怨自文，发生 身心不调现象，甚而造成性冷感、性不感等现象。於是在日常生活中也觉得格格不人， 闺房勃溪时起，终成一对怨偶。至於男人，由於经常早泄，每每引起自尊心大受打击， 总觉得一股歉疚，遂而发生逃避心理及行为，或是由此而生出相反的自卫行动，对於女 子的一言一行提出强烈的抗拮。於是，在双方面都不让步的情形下，自然造成家庭悲剧 。 根据美国女医学博士戴维丝的调查，发现一千个大体上认为正常的已婚女子中，有 一一六人认为婚姻之不美满，主要原因是性的不协调。 另外一位文哲家爱默生（Emerson），研究到他诊所来就诊的女子，发现在调查一 千个女子中，有五分之二的人对性生活不满意。 分析得更为精细的是汉密尔顿医师，他所取的对象比较少，但男女两性都有，而且都很正常。其中男女性各一百人。他根据每人所得的积点，把满意或幸福的程度分为十 四级。发现男人满意的程度，很明显地在女子之上。在最高度的满意各级（第七级至第 十四级）里，男人占五十一人，女子只四十五人。其馀四十九位男人和五十五位女子皆 属比较低级的满意各级中。汉密尔顿医师认为上，这个结论和其个人接触时所得的印象很 相近。因此下个结论说：「一般而言，女子对於婚姻的失望，比起男子要来得更见严重 些。」 看了以上的研究报告，我们发现，世界上怨偶尽管有许多表面的原因，但是背后， 恐怕“性不调和”才是最主要的因素。因此，在寻求性行为正当、性生活健康之时，对于素女经所载的知识，便应深切了解，确实施行。

第十六节　从脚趾运动看性生活
玄女经云黄帝回意贪交接而茎不起可以强用不玄女曰不可矣夫欲 交接之道男候四至乃可致女九气 黄帝曰何谓四至玄女说玉茎不怒和气不至怒而不大肌气不至大而 不坚而不热神气不至故怒者精之明大者精之间坚者精之户热者精 之门四气骨气不至坚至而节之以道开机不妄开精不泄矣
　　古女经记载，黄帝问：「一直想不停地交合，无奈阳具不能坚挺，是否能勉强去作呢？」
　　玄女答：「不可以！在交合时，男人必须四至齐备，女子要九气周到，才能进行交合。
　　黄帝又问：「男人是那四候？」
　　玄女答：「阳具不怒张，便是蓄力不充足；怒张而不硬大，便是肌力不充足；硬大而不坚硬，便是筋力不充足；坚硬而不热烫，便是内力不充足。所以，阳具怒灵，就表 示蓄力可发，战志高昂；阳具硬大，就表示军容壮大，即可进击；阳具坚硬，就表示磨 拳擦掌，叩关攻城；阳具热烫，就表示烈火沸鼎，欲罢不能。」 素女接著又特别提到：「既使和气、肌气、骨气和神气齐备到来，也不要逞强好勇 损耗元气。应该晓得节制之道，不随意兴启交合，交合时也不滥行泄精。」 黄帝阳具勃起无力，恐怕是现代繁冗社会中，大多数男人的通病。男人精力的强弱 ，固然和先天的因素有密切的关系（如遗传、种族、食物、生活习惯等），但是後天的 锻炼却能改变上述的各种影响。 读者或许在全球旅行中有过经验，有些旅馆饭店的卫生设备箱中，总会附有男用保险套，在东方人或米食国度的旅馆中，大概附有一至二付保险套。在欧美，则每每附有半打以上。由此可见，欧美男人的性能力显然要比较强些。当然，东方人也有性能力强过彼邦的，以上只是一般现象。
　　男子气概等於零的时候，可能就是女子无法得到满足之际，两人眼睁睁地看著奄奄一息的「玉茎」，像条僵蚕一般垂头丧气，不禁想起穷途末路的楚霸王，这种羞愧，真会逼得人要乌江自刎。 对於这种性无能，中国医学古有秘方。古贤发现「脚趾能影响性能力」，身体的经络，由五趾的筋循踝、膝而上，经大腿、尻而直通性器。若是脚趾屈伸的机能不够，就 会影响到性器的强健，终於使得性器萎缩，不能人道。此外，肝脏和脚筋也有密切的关 系。一旦肝脏生病，功能恶化，经络道发生故障，脚趾便屈伸困难，连带地影响到性器 官，使性器萎缩不振，不能人道。 脚趾的五趾中，由於经络通道之故，使它们与肝、肾、胃和胆等皆发生密切关系。 所以性无能的关键虽然在足，可是间接的影响，却是不少。古传的观趾法（足心道）， 由大拇趾诊脾肝、二趾断胃心、中趾察胃脾和无名趾观胆肺、小趾看膀胱和肾。只要观 察脚趾变形的状态（弯曲、肿大、细小、僵硬）即知有关五脏机能的盛衰，而及早治疗 、祛除疾病。 相反地，若是脚脖经常作弯曲运动，脚趾不断地作屈伸，则不但可使内脏健全，阳 具势必也会日见茁壮，所向披靡。 萝匐腿或是小腿太粗短的女子，大都是性能力不强。这是因为连络性器的脚筋，受 到拘束，不能充分活动的关系。补救的惟一方法，便是多作脚趾屈伸运动。 在前述各章中提到，锻链阳具的方法，就是「死往生还」，最早见载於「玉房秘诀 」。若依照那种方法，约摸十数天，则阳具会坚如铁棒，热似火把，成为百战百胜的利 器。许多古籍小说中也提到关於阳具锻链之事。南北朝时，武成帝的专宠胡氏，曾与西 域僧昙献作云雨之欢，昙献僧极擅运气术，锻链成百钢打造般的阳具。每逢交合时，都 能伸缩自如，缩小时像宦官去势一般，萎缩难见。伸长时，又暴突怒张，长达二十公分 ，并且粗壮热烫，触手炙热。 据说日本大正末期，在小撙地区有族叫「爱侬」的搬货工人，他们有著很强的性能持续力，在交合之际，可以一直维持到天明，即使妓女见著他们上门，也吓得从後门溜掉。原来，他们有一种特别的阳具锻炼法，就是用一颗类似秤锤的铁坠子，吊在阳具上 ，除了性交和小便外，都不取下来，铁坠子是用绳子绑著吊在阳具上，看起来发好像长著三个睾丸一般。

第十七节　房中的重要过程
玄女经云黄帝曰善哉女之九气何以知之玄女曰伺其九气以知之女人大息而咽唾者肺气来至呜而吮人者心气来至抱而持人者脾气来 至阴门滑泽者肾气来至勤殷昨人者骨气来至足拘人者筋气来至抚 弄玉堂者血气来至持弄男乳者肉气来至人与交接弄其实以感其意 九气皆至有不至者则容伤故不至可行其数以治之
　　玄女经记载，黄帝问：「我已明白男人的四至，那麽女人九气又是什麽呢？
　　玄女答：「女人九气也不难观察，分述如下：
    呼吸急促、吐咽口水，表示肺气已组充实；
    低吟呻呜、吸吻男人，表示心气已经充实；
    双臂抱人、紧缠不已，表示脾气已经充实；
    阴部滑湿、浓雾迷蒙，表示肾气已经充实；
    意态勤殷、齿咬男人，表示骨气已经充实；
    双脚上曲、勾缠男股，表示筋气已经充实；
    轻舒柔夷、抚弄阳具，表示血气已经充实；
    意乱神迷、抚摸男乳，表示肉气已经充实；
　　常与女子交合，抚弄对方的阴核（即俞鼠），体察她的九气，务必要等到时机成熟 ，水到渠成才能交合。否则身心蒙受戕害。若有各气不充足的现象，便要用九九之道（ 见第十二章）加以治疗。」 男人有四至，女子有九气。四至和九气是相对相成的。早如玄女者，就发现男女的 性反应特徵，教导先民在男女交合时，必须顾及彼此的生理反应。一定得到时机凑巧， 果熟蒂落再行交合，这种论点，证之以今日的医学，是非常明智的见解。美国金赛博士 也曾有类似的临床报告。双方若不顾及这种自然的性反应，不待时机成熟便行交合，便 会因为性高潮的不一致，而使单方面有「早泄」现象，往往造成身心的伤害。 前一章曾提到内脏与脚趾的密切关系。在此不妨再探讨一下，内脏和五官的关系。
　　 中医发现： 肺的反应在鼻； 心的反应在舌； 脾的反应在口， 肾的反应在耳； 肝的反应在眼。 所以当女子九气充足时，便自然反应在她的动作上，
　　如肺气充实便会呼吸急促，吐咽口水；心气和肾气充实使低吟呻呜，舌弄男口；肾气充实时，阴部就会分泌黏液而润湿， 骨气充实时，齿牙便想啮人等等……。 所遗憾的是，玄女经虽云「九气」，却只明载了八气，独缺一气，可能是少掉了肝内脏除了与五官有密切关系外，根据黄帝内经素问的记载，「天食人以五气，地食人以五味」，五味影响五脏，故酸甜苦辣咸不可多吃，否则内脏会受到伤害，略列如下
多食酸，则皮肤褶皱、唇皮揭举， 多食甜，则骨骼酸痛、毛发脱落； 多食苦，则皮肤乾燥、发毛掉落； 多食辣，则筋络急暴、指爪乾枯； 多食咸，则血行不畅、肤色不良。 五味养五脏，过食则伤之。五味又养那五脏呢？ 酸味益肝，食酸易生津，津液内溢而强肝，肝盛後影响到脾，脾受损後皮肤便起褶 皱，唇皮翻举，更严重的会导致脊骨弯曲，排尿困难。因为肝属木、肾属水、脾属土， 木克土之故。 甜味益脾，但是多食甜又伤肾，便会令人气闷、骨骼酸酸、毛发脱落。因为脾属土 、肾属水，水克土之故。 苦味益心，多食後又伤肺，造成皮肤乾燥、发毛脱落现象。因为心属火，肺属金， 火克金之故。 辣味益肺，可是吃多了又会伤肝，以致筋脉急暴，指爪乾燥，精神不济。因为肺属 金、肝属木，金克木之故。 咸味益肾，然而吃得太咸後又伤心，造成血行不畅、肤色不良等现象。因为肾属水 、心属火，水克火之故。 我国古代房中术的特色，在於利用男女交合，达到享乐和养生的双重目的。因此特 别强调男人四至和女子九气。其一，是希望男女皆能达到高潮，享受性爱之乐；其二是 希望彼此的官能和内脏都能充分发动，完成应有的功能。所以玄女说九气不至，易伤身毁容，必须用九九之法来医治才能挽救。

yangyun123

不管用的方法

zch649173357

就是有一点：这样累不累啊